真是他妈的诡异的一天啊~她来了。

 

而晚上，我还是光明正大的拿着票进入了那个会场，嘿嘿。我知道那个人还是会来这里看个究竟，今年我还骂他吗？放心~今年我不骂你。还赞你。毕竟能搬动一般人无法请得动的人来领奖，出现，这就是主流媒体的力量。至于这一场的评价，说实在也没有太大的感觉，反而给那些意料以外的“玉米团”震撼住了。广州，不是李宇春最薄弱的阵地吗？怎么这一晚，有1/3都是她的FANS？好久没有见过人举牌，即使演唱会上，看到的都是荧光棒或组成的字。那些海报，那些叫声，那种不顾一切的疯狂，好象回到了九十年代的时候。。。全场的叔叔阿姨们都惊呆了，看着那些疯狂的小孩。可怜在台湾一呼百应的CHEER，说“大家好，我是陈绮贞”全场没反应，可怜在香港要风得风的何韵诗这次来连个举牌尖叫一下：阿诗的人都没有。一切都是超女的世界。这大概就是中国。

 

某人，我不骂你了。而且，我还跟朋友说过，只要你明年可以帮我带陈升过来，只要你明年的音乐PARTY还在，我就封你做一辈子的偶像，说到做到！只要我能见到升哥，别人叫你X大哥，俺就叫定你做X大爷。只要你真的做到。

 

明年。我等你。

 

 

 

 

 

 

 

总有一个中文词人可以打动你的心，只是名字不尽相同。

 

总有一首歌词你长记于心。

 

如果可以，进入讨论。

 

填词人理想：豆瓣小组。请支持。

 

梦枕谟的作品正慢慢从"远流"出版进入大陆.上次的"阴阳师"的发行我觉得是失败的,在一个禁言妖魔的社会,这书注定无法大力推行.虽然于我来说,是如此神迷的事.而看完"鸟葬之山",看完了第一部的"沙门空海",我渐渐走近梦枕先生的脑,我看到无限光明的智慧和佛法的诠释.相对于"阴阳师"对人心,对咒和万事万物的相连想带关系的隐晦描写,在"沙门空海"里,佛教给予人的智慧,却在此大鸣大放. 而空海,日本的弘法大师的一生传奇点甚多.如果通过一个小说传奇式去了解就未免有点失真,但最后茂美吕耶附上了空海的生平记录,最后几年的记录让我心为之一震.

天长九年（八三二）。五十九岁。

首次在高野山举行万灯万华法会。《高野山万灯会愿文一首》中写着：“于是空海与诸金刚子等于金刚峰寺聊设万灯万华之会，奉献两部曼荼罗四种智印，所期每年一度奉设斯事，奉答四恩，虚空尽众生尽涅槃尽我愿尽尔。”十一月，将高雄山寺讬付弟子，隐居高野山，断食五榖，每日坐禅。

承和二年（八三五）。六十二岁。 　　

一月开始断食水分。三月十五日，向弟子告别。三月二十一日，于高野山入定圆寂。享年六十二岁。

 "虚空尽众生尽涅槃尽我愿尽尔"此话很安详,很平静.第一次感觉到僧人所带的天命明确执行,任务完毕必归去极乐是如此.在从小所读所知的僧人记录中,圆寂的大师大多是因为生命之火走到熄灭之时才自然消失,从不知有人在获得无上智慧后,可以通达感到世间应做之事已经足够,我该离开.断水断食之时,可说是自行了断.可见,其实在最后的佛法思想里,自残身体不是罪,因为身体只是一个皮囊工具,来去皆是空.在西藏再苦行的僧人所追求的还是整个漫长生命过程中的感悟和冥想,而最后在死去祢留之际,是否可以接通无上智慧而获得解放变成他们心里渴求之事.因此种种,我心是感慨万千的.

这些余后的想法或追索都该停留在心里再走下去,与幻想出来的盛况无关,与"沙门空海"的鬼宴无关.

又或许该说些什么,也许也不想说太多.

绮贞,谁说你低产呢,

16天后的清晨,你的身体变得更凌厉而坚强.

这就是30岁后不言败,更骄傲的你.

 

 

 

 

我们也无法查究电影《哈里波特》和《魔戒》三部曲的推出日期之近是否两个导演的好事之作。我们只是亲眼目睹了一场为了魔法而疯狂的热潮在全球展开。对于大人的世界，可能只是一场视觉上的猎奇与刺激，在电影三小时的眼球颠覆后，大人们还可以做出褒贬不一的评论。而对于小孩来说，《哈里波特》的魔法，《魔戒》的奇幻部落都将深印在他们的脑海里，成为他们童年另一种的想象世界和信仰空间。在中国，大人带小孩去看《哈里波特》好象是奖励小孩的一种行为，但是在英国的一些学校是被禁止阅读及观看《哈里波特》的。而禁止的原因并不是因为其中出现一些血腥或暴力的镜头，而是因为里面涉及了大量关于魔术的内容。

 

即使在《哈里波特》的第一部里围绕最主要的矛盾还是哈里波特和他的姨夫一家子里面。他的姨夫一家，在魔法界称作麻瓜的人对魔法两个字深为忌讳，不禁不去面对他们有一对同样是魔法师的妹妹和妹夫，而且他们要以惩罚哈里波特的方式逼自己去忘记世界上真有魔法这样的事。其实这样的剧情并不是作者安娜·凯瑟琳·罗琳自己臆想出来的事情，在1645-1647年间，东英格兰就发起英国历史上最大规模的猎巫行动。而英国人对于巫师的指控与《哈里波特》里是相像的，关于对他人造成的伤害。而在此前后，欧洲的其他国家，同样处于“庄园时期”，也陆续发生了或多或少的猎巫灭巫行动。而北京大学出版社也在去年年底出版了由英国牛津万圣学院的资深学者罗宾。布里吉斯编写关于欧洲巫术的社会与文化语境的《与巫为邻》。

 

脱离了小说艺术世界的渲染，在历史上巫师是被直接指向跟随魔鬼的人，他们背离了自己与生俱来对社会的忠诚，和大众的社会观道德观背道而驰。在如今的社会，我们很难再发生有人上法庭控告他的邻居，亲属以巫术陷害他们并获得审判的事情。甚至我们很难想象我们会将邻居作为生活里的竞争对手或攻击对象。这是城市文明发展的一个结果。但是在乡村，在一些长期时间邻里关系都无法改变迁移的地方，这无判别于欧洲还是亚洲，他们的日常运作和生活都无可避免的受到互相的影响，一些称为“巫术罪”我们无法理解的罪名就在这些群落里累积，传播发生。

 

在书里的所有的原始材料累计都来自16世纪到17世纪欧洲各个地方的审判，迫害。当然作者也表明这只是一种阐述引领读者展开思考的一条必要的路线。我们可以看到从欧洲15世纪开始到17世纪结束，一场场不同地方的巫师迫害行动。这是一场由地方法庭或国家高级法庭作为代表，以一种毁灭为目的的宣判运动。参与控诉的人却是那些平凡，无知而无害的居民。被控告的人大多数为女性。当然后来也发展到巫医。而形式也从当初最简单为魔鬼服务的雏形，因为神职人员和精英集团的其余分子被介入，而复杂具体化。从而历史上关于那个世纪有关“巫术”的资料多不胜数。几十年来历史学家针对“巫术”的研究多如繁星。而其基本立点也超越了有与无，巫术与批判巫术如此学术的范围。而作者却摆开了这些偏激性的研究方向，从最初事件发生的源头，平民出发。在没有明显的利益纷争下，是什么样的想法让大量的平民投入到这样一场诬陷，迫害的运动中呢？

 

在书的前半部分，作者列举了欧洲不同地方的“拜鬼仪式”。而“拜鬼仪式”四个字偏偏是这么多年被批判迫害的人不约而同去承认的供词最重要的一点。但在类同而描述各异的案例里，我们看到被迫害招供的人都不约而同的有着相同的描述，从洛林到瑞士到德国，而版本都依然围绕着“人魔立约”与及“拜鬼仪式”。最让人称奇的是，十年间在不同地方他们的供词都存在很少的出入，例如“人魔立约”，被告通常都会说是因为受到魔鬼的诱惑，而魔鬼的到来都来自自身的驱使，例如对亲友邻居的愤怒，赤贫饥饿而产生的绝望。这样的情景在中国话里又称为“魔由心生”。而他们很少表示自己对追随魔鬼表示狂热，反而他们会举出各种的例子表示他们的不得已，以及他们厌恶半夜飞行去森林参与并不快乐的“拜鬼仪式”。“人魔立约”是一种很古老的传说，而之后关于魔鬼与人之间的关系衍生，居然是由被审判的女巫自己去补充的。当然，书中提供了大量必备的前提，这些可怜的人在被邻居告上法庭的时候，整个社会都笼罩在一个已经肯定有“女巫”“巫术”的背景里。而被告的女人，男人都因为自身的性格，处境而被邻居孤立。当所有邻居群起而攻之下，他们的作供通常连他们自己都不相信。但是当时的法庭的基点是反对巫术的，而另一方面来说他们是承认存在巫术的。于是即使多荒谬毫无依据可言的描述也会被法官一一记录在案，而被告如此的认罪的结果无非也是寻死。在1450年到1750年间，发生了大概十万次的审讯，因为“巫术罪”被判处死刑的大约有4-5万人。其中两成为男性，八成为女性。

 

另一种被迫害的对象是让人感到心痛而愤怒的，就是大量被卷入的小孩。他们被作为原告或受害者被带上了法庭。书里提到的发生在瑞典1668-1676年之间的猎巫运动中，被告的供词里都提到布拉库拉山（Blakulla蓝色之山）的传说，这座山被称为“巫师聚会之所”，孩子们讲述一些稀奇古怪而且颠三倒四的故事，将这座山描述一座府第，在这里魔鬼和天使交替出现，他们的故事混杂着恶魔崇拜和惩罚的场景。这些幻想力一方面得到当地神职人员和社会领导的醉心推进，另一方面孩子们都被聚在特殊的房间说是避免他们受到巫师的伤害，这更增加了孩子对自己想象空间的肯定。直到后来政府意识到存在的危险，在严厉的质问下，孩子们承认他们的故事完全是彻底的谎言，整个由幻想构建的大厦轰然倒塌。

 

或许由于电影《哈里波特》先入为主的原因，我会特意留意书里关于英国巫术部分。但是发现之前所提到的“拜鬼仪式”在英国本土并没有发生多大的牵连。和欧洲其他地方的巫师审判不同的是，英国有自行一体的描述方式，侧重点可能是巫师身边养的宠物和他们使用巫术。这一点在看过《哈里波特》的观众看来会感到熟悉，在各国围绕巫术传播以及影响到整个国家信仰的高端觉悟的时候，英国依然围绕着巫术是否对他人造成伤害的角度上。相对其他国家无休止的审判却无法律可依相比，我们有趣的知道，在1604年英国法律颁布的詹姆士一世巫术法令（Jacobean Witchcraft Act）将人魔立约本身定义为可以处以死刑的重罪，并作为现实操作里对他人伤害的一个重要依据。在一个国家法律承认的前提下，我们不难想象为何英国的占星术，练金术等巫术会如此有名并流传之今。

 

 

但是一本分析性的学术书籍，《与巫为邻》没有就此列举事例，任由读者自我想象。他从大量的史实里平民陷害心理的研究上。从人本身需求出发，在宗教，疾病，死亡与生存，以及由此延伸的妒忌，愤怒，饥饿等“七宗罪”的立点，可以看到当村民在接受一个信息：她是女巫。那么在他身边相关连的事情都可以与之联系起来。而在巫术与医学之间作者也提出一个我们都可以很快就明白的一个道理：心理暗示与心理治疗。如今在心理学科其中一个研究项目就是免疫系统与热的情绪状况之间的关系。书中例举到一个人被告知“受诅咒”或“被附体”后身体出现异常症状，而见到声称害他的人时病情会恶化的过程。在过去医学还不是很先进的情况下，医生的建议，指示以及他们所接受的文化背景都可以让他们把万事万物与此联系起来。他们的控诉可能是处于妒忌，怨恨或谎言，也有是处于他们真心但无知的控诉。

 

该书另一个让人感到新鲜的论点就是他的巫术社会性：巫术的性别观。在过往众多的巫术书籍里大多数的作者都漠视了一点：为何巫师都是女性为主？在那场浩大的审判里，女性的数字是男性的50倍！而性作为描述巫师特点，“拜鬼仪式”的重点，都增加了女性在其中担当重要角色的色彩。当中原因纵横交错，在最初控诉的事件里，大多数被控告的女性都是寡妇。她们符合平民对于女巫是一种孤独，乖僻与邻里关系不好的印象。而之后涉及到的男性驱魔师在社会上的至高地位以及人们对于女性的定义不一都造成了巫师界偏向于女性的原因。更恶性循环的是，在前阶段女性受被控诉为女巫的迫害行动后，也有一部分的女性由此担当起女巫的角色，控制着当地的医疗，预测和操控等功能。她们与过去她们的认定可以解释为何巫术为何偏重于女性而不是通过巫术针对女性的一个依据。书中对此的分析是可圈可点，从社会学的角度来说也是一个很好的资料作用。

 

如今巫术的残留痕迹依然存在于世界各国，特别是非洲部落以及一些不发达的国家中。关于巫术的研究也方兴未艾。《与巫为邻》的出版仅仅从一个历史背景落点，作为社会学分析其中一些关联的书籍，但是对于开始对巫术这一种文化产生兴趣的人来说是不错的基础作用。

 

 

香港走到了最后一个偶像集中营，明哥赢来了致敬集《我愛明哥》，虽然他一再有的精选集，总是担心是否这是最后？在与香港断层的年代，我不觉得他们是伴随我长大的一代。最零声落索地可以他们复合已经是那张充满夏威夷特色的《万岁万岁万万岁》。

 

 我承认小时候暗恋过明哥，但是那是个俊男花旦班的年代，可以爱他的，当然也爱张国荣，陈百强。但这种南方回忆如此短暂，记忆再度录入已经是《我的21世纪》了。毕业那年做了一个”爱比死更冷“的达明专辑，还给主编说太不主流。而到了如今北方传媒陆续知道了这个南方最妖艳的宝，大张其鼓，有人日夜吹捧似乎以大声掩饰自己的无知，是的，他有权，他可以用一场SHOW把自己捧成明哥SUPER FANS，但是歌迷从来都不是如此计算的。而香港乐坛却用了一张〈我爱明哥〉宣告了这个人的今日身份，或者這可以说是乐坛教主的追封，但“我爱明哥”这碟有何意义呢？

 

但我信“人山人海”已经是香港地最后一个偶像集中营。好像这句话本身已经有点矫情。我是想说独立时代的到来，任何人都是以独立身份出现，不再瓜田李下。其余的世界我们有陈冠希，我们有林海峰，我们有坏碑唇（当然是我喜欢），不知89268和维港赶不赶得上路，但我知道香港的力量已经改变，偶像已死，思维同步。

 

 

 

香港去一回，已经死去活来，体力不支。但站在中环，我和同事讲：如果我是在香港大的女仔，我都会努力挤进中环，那个日日刺激你不知自己是谁的物欲世界。或许有一天我会放自己去做一回高级白领，用那些刺眼的牌子包裹，亿万过手。听起来还是前面几十年光阴流转，但其实人生苦短。香港出了一个张国荣后，也再无起色。

 

今晚TVS3重组哥哥的纪念特辑，不想再说太多的字，每次见到都很心酸心痛，与不幸的梅姐比，其实他还可以再继续，路还有很长。如果让他知道香港无了他，其实好的光芒已经结束，他还会走吗？虽然人生总有尽头，为何不再坚持多一分钟，再多一日，一年？

 

在HOMELESS见了CARRIE CHAU，上次赶不上《童梦》的时候采访她。她跟一般的香港女仔无异，很多英文夹杂在中文里，词不达意，状态游离，而看不清哪是否真的她自己。但是很喜欢她的画。她的画，梆梆的字都是我喜欢的那种。我以为她会看古怪的书，她居然去看《咱们仨》，我是那种古怪的人，我屋里没有一本正常的书。她即场画了一副送给我，她说画的那个人是她妈妈，我笑了，但笑得很虚。我想坐下来细看她的画，我其实没有东西要问她，问一个画家事情的最好方式就是看她的画。

 

在香港见到TONY，很惊喜他会送我DIANA相机。真的很惊讶！他的作品从来都不是那种带着功利而来的感觉，但已经觉得是同类，把镜头作为探索的工具，一步一步的走。

 

CA说06年的第一天她开始闭关，其实我现在已经开始想退隐。世界是可以让路给下一批人去尝试，而我则可以进入另一个阶段继续玩我好奇的事情。

 

我们在车上,我忽然想起一些东西,然后说了起来.

 

如果世界的分类是高的站在一起,矮的站在一起,秃头的在一起,哨牙的在一起,六只手指的在一起,独眼的在一起,没有名字的站在一起,没有了国界,他们各自聚成一片,那一个身心健康的人走过他们身边时,那不也是一个"魔戒"的过程吗?

 

你去到那个高人国,周围都是高而瘦的杆在街上摇晃,那里的建筑都是高大的,没有平房,只有教堂般高大的门,那里的床都很大,椅子很高,连上车的门槛也很高.他们都礼貌的低下头跟你打招呼,你觉得那里是个森林.他们不喜欢别人说他们瘦,他们都很瘦,他们吃很多的东西,但国家里没有减肥院.也没有增肥院.女人的胸都很小,她们喜欢和男人攀肩膀,而不是依偎.她们很多都是同性恋者.她们希望有个孩子,一个巴掌大的孩子.

 

你去到那个小人国,忽然视野开放了一百倍,黑压压的人头都在你腰下经过,他们都仰起头看着你,愤怒的冲你喊:不不要摸我的头! 这个国家被禁止的运动就是跳高, 而泳池的标准是25米,并列入铁人记录.他们总是勾帮结派的一起走.他们总是大声笑,他们总是在小小的房间里发明很多奇怪的东西,他们都很有抱负,他们最讨厌别人摸他们的头,他们最喜欢的事情,就是做爱.

 

你去到那个哨牙的世界。这里所有人的牙都跑了出来透气，白白的露在阳光下，他们都很自信，他们喜欢让大家看到自己的牙。他们的牙是自豪的标记，这里的牙跟胸一样，越大越挺就越被崇拜。你走进他们的世界，听到周围的人都在窃窃私语，说：啊，你看那个人好丑啊。牙都是平的，怎么那么难看啊！怎么好意思走出来啊。。。真可怜，牙都长不出来了。

 

你去到那个六只手指的世界，这里所有的键盘，钢琴谱都是为六只手指设置的。那里只有按CTRL+H才能打出“我”字，而那个H也只有第六只手指才能按到。于是你想通过打字告诉他们你是谁。但你永远都无法让他们知道，你说的那个人就是你。

 

你见到没有名字的他们，他们对一切所谓的命名都没有感觉，他们都只是去用它，你不知如何称呼他们，他们也没有兴趣叫你，甚至那个世界里很多语言都是残缺的。也只有他们才可以那么安然的按他们的次序生活，你好奇的呆了就天，实在受不了走了。

 

其实这个世界有很多奇怪的人，他们只是零碎的散落在不同国家，不同经纬度而已。如果有天，他们都觉悟，自觉的走回一起，重新组织部落，那这个世界很多事情都变得可爱而神奇了起来。

 

她一直在旁边笑，而我说的那些人其实一直都在身边。

 

 

 

 

看那些很旧的片是需要时间的。摔伤了脚的白天，呆呆的坐在房间的床上，看那四个小时的〈牯岭街少年杀人事件本〉，不同于〈蓝色大门〉的清新温室风格，那些血惺惺的暴力，包含了多少男孩成长里面对的尊严，成长里寻求的地位和艰难的维持着自己的梦想。它是那么久以前的事了，但却离我的记忆那么近。我一直都在中规中矩的学校长大，却目睹着那些为求获得认同而结帮结派的人，暗恋过那个带着一群兄弟的大哥，他从来未把我放在那种需要他保护的位置上，我不过就是在他必须回校的期间喜欢搭讪的女孩罢了。事实上，也没有什么女孩真的了解那个真实的他的想法。我们只是一味的眷恋着他的有型，酷。

 

在那场血洗217帮的结斗后，滑头是这样说，过去的就算了吧。都是我不好。想起来真是不好意思啊。在那个已经冷清得不再看到有顾客的冰室里，他的话那么轻，那么的一笔带过。然而死去的生命已经不再复还了。余下的觉醒好象已经对他人没有任何的意义，小四说，他觉得很安慰。但他死去的HONEY，一个虽然见了一面带有着双重意义上的兄弟已经死了。那些虽然素未谋面，也不会有什么瓜葛的217的头目也死了。有人说，过去的就过去吧，好象一阵烟灰的吹去，吹走了那些年轻得连自己都搞不清楚是谁的生命，在不明不白中死去。

 

而男孩不都是如此血惺惺的长大的吗？那些男人间的友情，道义，在互相体谅而比较里长大的身体，有些多少好奇，妥协和不愤？我眼里的男孩都是一个历程，从小就需要面对各种压力的生命体，对比女孩的娇弱，他们更像一些在经历里冲洗出来的草。用他们的粗糙去保护为一点点感动就哭的一踏糊涂的女孩。

 

那种血流出的青春，四小时的温柔流淌，导演只是在演绎自己的过去，于是没有了造作，而是回忆般的柔美。

 

戏里，青春和成长都是一条河，那么泾渭分明的把大人和小孩分隔好了。小四骑车经过杂货铺老板的身边时，那个为自己生活琐事烦恼的秃头老男人，他们不再有黑帮的苦恼，反而在一些义气用事后的岁月里，他们更必须面对更现实的苦恼，贫穷，孤独，甚至心脏病的来临。这跟被恐吓和为维护自己必须斗下去的日子，也是另一种墨黑的艰难。

 

那就是六十年代的台湾吗？其实又何尝不是每一个年代的身边呢？我们只是都长大了，不再留意站在街边混的少年而已。

 

我承认我是个古怪的小孩,我做的所有内容好象都是自问自答一般.就如这期的"孩子气",我问的问题也好象自问自答,好奇着那些乐手,包括老师,包括大威他们这些我眼里的老孩子会如何回答。如同那些假设问一个问题，追求的不是答案，而是他们的反应一般，我要的就是他们被激起的那部分。

 

“用三个词形容你的梦境”

“最不想守规矩的事”

“你和孩子最相象的地方”

 

这些从早到晚都会在我脑里旋转没有停下来的情景，我偷了出来问别人。最好玩的是大威，他说的是北京的古文化：讲相声。在那边，说相声的时候，对方每一个节点上，观众必然回应一阵响亮而豪迈的“好！“以作鼓励，也相等于鼓掌。这是礼貌，也是规矩。他最想就是在相声场上，任由上面说相声的人说弹逗唱几翻，台下也鸦雀无声。想起来都很好笑。

 

他说我跟小孩最相像的是严重的叛逆心。这一点我爸爸最知道，妈妈最知道，他最知道。我这个人不能欺负，不能唠叨，不能硬来，对我太好我会觉得肉麻跑掉，对我不好我也不会虐待自己跟着，只有放任自由，一点宠爱又一点严厉，比我强一点，也比我弱一些，就可以把我制得服服贴贴，这点本事和耐性也不是人人都有，而且有的，也未必觉得我值得。

 

讨厌低智商的人，讨厌死脑筋的人，讨厌愚钝的人，讨厌多话说的男人，讨厌太纯的女生，也讨厌太规矩的女生，我请你吃饭可以没有理由，但你直接来要我请你吃饭，除非理由很充分，否则即使我答应了之后我也不会太理你。

 

那些自拍相，那些多BLOG狂人，好像样样都有自己份，不是因为是自己提出的题目，一定中招。至于孩子气，至今我还可以做到为了反驳你，我去查翻各种资料。如果你真的比我厉害，态度也需要温顺而有力，如果比我还嚣张，管你说的对不对，我只管把你扔到黑名单就是了。

 

我就是那样的古怪小孩，谁家要饲养，都是谁家的福气～

 

 

 

 

《魚說》21号就来了。这两个月好象很热闹的样子，喜欢的歌手都纷纷出了新唱片。他们都不是高产的人，因此有着期待的心情。说升哥像鱼，有着一种奇怪的感觉。想起他粗壮的手臂，他跟那种不堪握在手里，生命不能自我掌握的鱼放在一起，感觉是错位的。或许他也有着他的人生无奈，越与生命抵抗，斗争的人，越会觉得无奈。但他一直都是积极的人啊。在台湾，在日本，靠近海洋的地方言语里有着无形的对鱼的图腾崇拜。他们都觉得自己的生命和一线之隔的海里的生物有着相似。如果升哥真的是一条鱼，也是一条自小就叛逆，好奇，要出去海洋区域看世界的鱼。与凶狠的鲨鱼恶斗，为一条柔弱的橘黄热带鱼停留过，然后遍体鳞伤的离开，继续漂泊。我期待着这张唱片，是为了看另一个升哥。

 

听着PIANA的唱片去说升哥，虽然是本土歌手与国外歌手的区别，但海洋的水泡声环绕在耳边，忽然更明白这个自由战士面对古怪的台湾政局，民生的心情。他不过还是那个海边少年的赤子心，但孩子也出来步入了唱歌的路，他的心大概更复杂了吧？

 

在清晰的电话里，我听到对面的台湾人的声音。大概一直没有打过起彼岸的原因吧，感觉还是奇怪的。分明相隔甚近，却有可能是今生都没有机会自由出入的地方。虽说明年有可能升哥要来开演唱会，但对着这个其实他挺忌讳的地方，皇根城下，大概他也不过乖乖的把大家都知道《把悲伤留给自己》唱完，挑那些行货得不得了的歌来唱而已。我要看的是完全投入，大家都开心的海边演唱会。北京那场，不是我的首选。

 

 

《长恨歌》我想弹多过赞，成了定论。文青愤恨离场，说不好看。我同事的话：你无把全出戏看完，你就无权话出戏不好看。但事实上，每个女人都可以被最后SAMMI与黄奕那一场床戏震撼，老女少男？枯木再度逢春？好多人心里有了光芒。

 

女人惊老，天公地道。皱纹真的可以不问理由的爬上你身，管你黄金百万，其实也于事无补。当女人过了三十，真正与年龄恐慌打上交道。听到你的岁数，男人会却步。无人追，还要保住身边那人的目光，已经是受刑的开始。但这些在另一些女人眼里会觉得是你班小女人小题大做，好些东西不是你强求可以留住，更有些东西你本身就有，又何必再求？这种女人她们从小，到少女期都很努力，努力让自己做到最好，然后让好变成习惯。王绮瑶最让我欣赏是她这么多年坚持用蛋清擦脸的习惯，即使在文革，在最危难的时候，那份奢华的习惯会让一部分人看不惯，但如果没有这样的闲来之功，舞会再来时，她还哪有美好身段，依然迷人的笑容捕获黄奕的心？黄奕不是老人癖，他爱上的只不过是一个女人的风韵，风情。少女很难有风情，少女也没有那些岁月浸出的女人味。为何绮瑶从没有惧怕过没有后来者的日子，因为她还有一颗少女心。她相信爱情是天意，她没有在爱情里计较得失，女人被爱情催老是真的，真在她去计较，去索求。你无求，你懂得自得其乐，你一直都是你自己，放心，到80岁，依然有人爱。

 

讲时容易做时难。是的，几代人才有那么几个好女人可以如此。所以阿婆和少男结合才可以搬上银幕做题材，这一点连郑秀文自己都做不到。否则，导演怎么会叫她不化妆已经可以扮阿婆？

 

 

我说我老板有型，真的不是讲讲而已。最重要是他的确没有太大的脾气和强硬作风，大男人，高大靓仔，乐观，风趣，而有脑。但今天想不到会有如此的对话。

 

0：老细。

细：点啊。

0：看左杂志未啊。

细：看左了。做咩又甘文化啊。

0：文化D不好咩？

细：好~~~~~~~~~~

 

我行开。

老细在房大叫：那些音乐甘肉酸！

我快步走进去，瞪着他：好难听咩？一首歌过，不好咩？静D不好咩？

细：不是，好~~~~~~~~~~~~~~~

 

细：D人认不认识呢D人噶？

0：5识噶，识晒就不用看拉。

细：是~~~~~~~~~~~

 

细：拿，最尾果D米就文化左D咯。

0：我都是做来比你看下遮，你不喜咯，我米删左它咯。你不中意咯，我米转过D内容去咯。得的哦。

细：甘你又要坚持D，要有自己原则噶嘛。

 

我瞪着他，甘你又弹甘多！

0：甘就靠老细你撑我啦！

细：......甘做高D格调都是好的。

 

细：话时话，做咩帮自己起埋D甘既名噶。成班人都是。

0：网络杂志梗系上网名的啦。费时到时查版权吖嘛。

细：！甘我呢！（因为我写了他的真名在上面）

0：我是想过帮你起个网名噶，但是又不知咩好，就叫我老细，得5得？

细：......

 

细：是了，你们迟D搬上来哦。

0：同你一间房啊？

细：是啊。

0：......我们好吵的哦。

细：.....米关埋门吵咯。

0：吵亲你就不好啦。

细：无所谓！

 

竟然可以甘FREE同老细讲野，好舒服开心。有D甘好，甘的老细！好多人撬过我走，但是现在游戏才刚开始。可能这次设计不太好，但是空间大得很，老板好得很，点解要走？除非他炒我，但他还是我偶像~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

 

 

 

他问：宇宙有没有尽头？（声音缓慢，沉稳）

她失语，怕怕的看着他，傻笑。

他探着头，沉沉的问：不会？（欺负的样子）宇宙有没有尽头？

她问歌迷：有没有？

他继续问：宇宙有没有尽头？不是哲-学-系-的-吗？

她虚虚的笑说：我会回去再用功一点。。

他抢着继续说：小杰知道。小杰，宇宙有没有尽头？

小杰坏坏的答：有就有，没有就没有。

（众人大笑）

他含笑说：这就对了。（回望回那边吃吃笑的她）哲学吉他手.....

 

升哥和CHEER的距离一下子笑笑的分明了出来。CHEER是简单的聪明女生，遇上才王升哥，怎会是对手~~ 他还是爱CHEER，我还是爱升哥！

 

这一周，他都好象在为着去澳门见他的女神准备，我不是不喜欢CHEER，只是没有他的狂热。每次去完他都冷落我好几天，一味沉浸在CHEER里面。我们每年都和CHEER见面，但可惜的是，我一直没有机会见升哥！