有时心里所感兴趣的事情未必是周围的人所认同喜欢的，于是在自我沉浸和欢愉中总隐隐有那么点落寞，“他们也懂就好了”这样的念头不时就会产生。终于看完《沙门空海》了，尽管是大陆版，但是还是挺满意的。特别在卷二忽然出现在面前，而上面写着“让你久等了”的时候，心情竟真有点激动。说的是啊。本以为这本梦枕谟的巨著会在中国夭折了，毕竟卷一出来时也并没有引起很大的反响。这对已有前科《阴阳师》惨淡收场的出版社来说，无疑又是一次赌博。 但最后百家出版社还是付印了。对于读者来说，没有比这种行为更值得欣喜而对出版社报以感恩之情。

朋友说，那都是魔幻小说吧。其实听到时心里有种戚然，事实在梦枕谟成名的早年为了生计确实写都是围绕魔幻加以色情，暴力而完成的小说。但作者在生存里可以选择的空间总是因为时机而改变，而当他一旦有了自己的忠实读者群的时候，他就会适当的摆回自己的真面目。《阴阳师》的成功，依然不在于里面的鬼怪和阴阳师所做的事情。而在于两人物之间的对话，对于人世，天地，人心这些世界基础事物关联的讨论的有趣话题。如果故事仅仅体现了故事本身的悬疑性其实是不耐看的，反而深藏在故事背后作者尝试与读者沟通的问题才是最有趣的部分。

同样耗费了梦枕先生十七年写成的《沙门空海》，被他或旁人称作史诗式小说。是因为他运用了日本最出色的僧人故事弘法大师空海，并根据白居易的著作《长恨歌》大胆假设重塑历史，以大唐时代许多著名的诗歌，著作为依据，证明杨贵妃杨玉环并非死于马蒐泽，甚至后来一直尚在人间而发生的连串的事。与《阴阳师》不同的是，梦枕先生给予文字间的热情度绝对是《沙门空海》的高。毕竟在横跨几任皇朝的历史时空里，他获得了最大的写作自由。而在这十数年间他本人对不同宗教，文学间的见解，对密教，对宇宙的理解都得以一个充分的表达。而碰上对佛教有一定了解的读者来说，就不失是一个可以在浅白话语里相互思考这些哲学问题的共有空间。

这就是这个作者最迷人的地方。纯文学小说述诉场景，描写人物，铺陈关系都可以给予别人直接的美感欢愉，但总难以同时体现到作者对于这个世界万物的思考。而侦探小说，悬疑小说，以及这一类的鬼怪小说却多了许多不同领域被涉及到的乐趣。

然而若不是文字，我又将如何把此心里的乐趣向身边的朋友分享呢？昨天我搭着朋友的肩，好想好想告诉她，我看着此书的快乐，但实在说不出来。